(aram. Hošiana! - Pomozi!) vapaj za pomoć koji su kao radostan poklik (Ps 118, 25) klicali Isusu prilikom ulaska u Jeruzalem (Mk 11, 9-10). Kod Svet u misi dolazi prije ili poslije poklika Blagoslovljen.

Kruh pripravljen za slavlje euharistije. U načelu trebalo bi u misnom slavlju upotrijebiti samo jednu hostiju i podijeliti je tako da dotekne za svakog sudionika. Iz praktičnih razloga u većini slučajeva, zajednička se misa ne može slaviti bez unaprijed pripravljenih malih hostija, ali i tad se mora dio potrebnih hostija za pričešćivanje dobiti lomljenjem velike hostije. Stoga izraz "svećenikova hostija" za veliku hostiju, koji se katkad čuje, nije ispravan.

Lirski odlomak Svetog Pisma, koji nije iz psalama, ali se u bogoslužju primjenjuje na način psalma. U sadašnjem moljenju časoslova u Jutarnjoj je, u sklopu psalama, jedan starozavjetni hvalospjev, na drugom mjestu, a u Večernjoj novozavjetni, na trećem mjestu; pri završetku Jutarnje, Večernje i Povečerja nalazi se po jedan novozavjetni hvalospjev: Blagoslovljen, Veliča i Sad otpuštaš. Gdje se u nedjelje i blagdane Služba čitanja produžuje u vigiliju, nakon čitanja slijede tri starozavjetna hvalospjeva.

Slike Istočne Crkve, slikane po određenim pravilima na uvijek isti način, nemaju svrhu ispričati neki prošli događaj, nego vjerničkom oku predočiti nevidljivu stvarnost koja se događa u bogoslužju. Stoga se oltar koji je u istočnim crkvama iza oslikane stijene, ikonostasa, ne želi na taj način sakriti, nego nevidljivo duhovno događanje na oltaru učiniti dohvatljivo osjetilima.